“念头”即大脑里出现的想法、情绪、记忆、画面，等等。一般来讲，该词是民间口语。近读《千家训》（金元浦主编，山西人民出版社出版）方知，“念头”一词源远流长，内涵丰富。

人的大脑里闪现的想法、情绪等瞬间意识虽然具有稍纵即逝的特点，但很容易被“良心发现”。例如，明代因弹劾恶相严嵩被处死的清官杨继盛，临刑前除留下“浩气还太虚，丹心照千古。平生未报国，留作忠魂补。”的豪迈诗句外，还以遗书形式告诫子女：“你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。”他特别强调：“心以思为职，或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰，这是好念是恶念。”还说，“读书见一件好事，则便思量吾将来必定要行；见一件不好的事，则便思量吾将来必定要戒。见一个好人，则思量我将来要合他一般；见一个不好的人，则思量吾将来休要学他。则心地自然光明正大，行事自然不会苟且，便为天下第一等人矣。”历史上有不少贤达都有这样的见解。如蒲松龄道：“孟子云：‘人之异于禽兽者几希。’几希者何物？即心中一点正气也……凡人忍心动，则欲害人；贪心动，则欲作盗；欲心动，则欲行淫。然当其一念出萌，自己未尝不知其邪，便当急转，使之随起随消。此正人与禽兽分界之处，只在人之自定。”由此可见，“念头”尽管是一刹那间的意识，但是善是恶，是好是坏，自己心里是非常清楚的，只不过有些人喜欢“揣着明白装糊涂”，自欺欺人罢了。

既然自己的“念头”自己知，那么，是否存在善恶难辨的困惑呢？是，但严格说来不是。从孟子的“善性”说不难发现，凡是智力健全的人，对是非、善恶、美丑，都有与生俱来的辨别能力。比如《颜氏家训》的作者颜之推倡导的“巧伪不如拙诚”。颜之推认为，“人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹。”可见，念头好坏，言语行动可谓注脚。所以，《大学》开篇就讲“正心诚意”。心不正，意不诚，就会虚假、虚伪，就会口蜜腹剑、两面三刀。这样的人，这样的做派，谁不讨厌？因为表里不一，隔皮猜瓜，耍两面派、做两面人，必定包藏祸心，不可不防。再比如，追求富裕进步连孔子都承认合情合理，但方式方法要得当。范仲淹在劝弟书中就讲，“唯勤学奉公，勿忧前路。慎勿作书求人荐拔，但自充实为妙。”历史上就有这样一个故事：北宋宰相陈执中的女婿曾向岳父伸手要官。陈执中理直气壮地道：“官职是国家的，非卧房笼箧之物，婿安得有之？”明万历进士高攀龙说：“吾人立身天地间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。”又说：“做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜；做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然。”由此可见，人的念头是恶是善，自己心里明镜一般清楚。但有一些人未当官时清正廉洁，对贪污腐败现象恨之入骨，可自己一旦志得意满、大权在握，往往“出淤泥而即染”，效仿他人收礼受贿，贪赃枉法，并以“水至清则无鱼”、否则将遭“孤立”等理由为自己辩解和开脱罪责。究其根本原因，还是没有在“念头”上把握好，没有真正读懂“知足不辱，知止不殆”的道理。

好念头、坏念头既然心知肚明，那么，面对正风反腐的高压态势，怎样才能做到无畏无惧呢？2500年前的一则故事，或许能够直抵心扉。孔子的学生司马牛问孔子：“你说‘君子不忧不惧’，为什么？”孔子道：“内省不疚，夫何忧惧？”意思是说，既然自己知道自己没做亏心事，有什么值得可怕的？反过来说，只有做贼才会心虚，不做贼担心什么？清末“四大名臣”之一的左宗棠在《与子书》中也说：“读书做人，先要立志，想古来圣贤豪杰是我这般年纪时，是何气象？是何学问？是何才干？是何意思？……心中要想个明白，立定主意，念念要学好，事事要学好。自己坏样一概猛醒猛改，断不许少有回护，不可因循苟且。务期与古时圣贤豪杰少时志气一般。”强调“自古功名振世之人，大都早年备尝辛苦，至晚岁事权到手乃有建树，未闻早达而能大有所成者。”

总之，“念头”虽忽微，却居源头；正本清源，方得佳木清泉。这就要求我们，一定要重视念头，掌控念头，决不能让“一念之差”毁了自己一生，也不要因念头不佳而整天忧心忡忡，担惊受怕。（编辑 王旭彤）